罗伯特·阿列克西，德国基尔大学法学院教授，当今德国最具国际声望的法理学与宪法学者。其代表作《法概念与法效力》《法律论证理论》已被译为多种语言，并在国际学界引法热烈讨论。 王鹏翔，德国基尔大学法学博士，现任台湾“中央研究院”法律学研究所助研究员。

哈贝马斯，生于1928年，先后在德国哥廷根大学，瑞士苏黎士大学、德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等。1961-1964年任海德堡大学哲学教授，1964-1967年任法兰克福大学哲学－社会学教授，法兰克福大学研究所所长，1971-1983年任德国普朗克研究院科技世界生活条件研究所所长，1983-1994年任法兰克福大学哲学－社会学教授，1994年退休。 哈贝马斯是当代西方重要的理论社会学家、哲学家，在德国乃至欧洲、北美的哲学和社会学领域有着广泛的影响。他的著作很多，几乎每一本著作的出版都被视为哲学界的一件大事。他的主要著作有：《公共领域的结构转型》（1962）、《理论与实践》（1963）、《知识与兴趣》（1968）、《晚期资本主义的合法性问题》（1973）、《交往行为理论》（1981）、《交往行为理论（补充与论证）》（1984）、《现代性的...(展开全部)

Michael Wolff zeigt in seinem Buch, wie ein Problem, das seit dem 19. Jahrhundert von Interpreten und Kritikern Hegels viel diskutiert worden ist, aufgelöst werden kann: Es geht darum, wie sich Hegels Lehre vom Widerspruch zum Begriff des Widerspruchs verhält, der in der Logik als Grundbegriff auftritt. Wolffs Buch wendet sich gegen das verbreitete Missverständnis, Hegels Logik...(展开全部)

Dieses Buch des franzosischen Rechtsphilosophen Jean-Francois Kervegan enthalt die Ergebnisse von 25 Jahren Forschung, die dem objektiven Geist bei Hegel gewidmet sind. Ihr Ziel ist es, den Sinn der Gleichung von Wirklichkeit und Rationalitat zu verstehen, die die Rechtsphilosophie als ihr leitendes Prinzip aufstellt. Der erste Teil zeigt, dass das abstrakte (Privat-)Recht eine...(展开全部)

鲁道夫・奥伊肯（1946-1926）是德国唯心主义哲学家，诺贝尔文学奖获得者。奥伊肯一生写了大量著作并被译成多国文字。 作为20世纪头20年里颇有影响的生命哲学思潮的一位主要代表，奥伊肯所倡导的一种历史―文化倾向的生命哲学，也可称之为精神生活的哲学。

奥特弗利德•赫费（Otfried Höffe，1943—），当代德国有影响的哲学家之一，图宾根大学教授，哲学和伦理学研究所所长，海德堡科学院院士，德国《哲学研究》杂志主编。 石福祁，男，甘肃靖远人。先后毕业于兰州大学（1998、2001年分获哲学学士、硕士学位）、北京大学（2009年获哲学博士学位），DAAD中德联合培养博士生（科隆大学，2006—2008）。美国马凯大学、威斯康星大学（密尔沃基分校）访问学者（2013—2014）。现任西安交通大学哲学系教授，主要从事德国哲学研究，专长于新康德主义及卡西尔哲学研究。出版中、德文专著各1部，发表论文20余篇，主持或参与科研项目多项。

Die Schrift ist aus der langjährigen Beschäftigung des Autors mit Hegels und Kants Rechtsphilosophie hervorgegangen, in der sich der Schwerpunkt zunehmend auf Kant und die Begründung der Menschenrechte verschob. Mit Kant verortet Fulda die Wurzeln der Menschenrechte in der rechtsbestimmenden praktischen Vernunft, die jedem Menschen innewohnt und deren bindende Kraft jedem Mensc...(展开全部)

Der junge Karl Marx hatte 1843 kritisiert, Hegel interessiere sich nur für die Sache der Logik, jedoch nicht für die Logik der Sache. Was aber ist eigentlich die Sache der »Wissenschaft der Logik«? Und wie verhält sie sich zur Logik der Sache in der Realität der Natur und des Geistes? Die in dem Band versammelten Beiträge machen deutlich, dass Hegel die Logik der Sache keineswe...(展开全部)